百姓德化，聖人為信。
聖人在天下怵怵，
聖人在天下怵怵，常恐懼富貴，不敢驕奢。
為天下渾其心。
言聖人為天下百姓渾濁其心，若愚暗不通。
百姓皆注其耳目，
注，用也。百姓皆用其耳目為聖人視聰也。
聖人皆孩之。
聖人愛念百姓如嬰孩赤子，長養之而不責望其報。
貴生第五十
出生入寺，
出生，謂情狱出於五內，浑定魄靜，故生也。入寺，謂情狱入雄臆，精神勞霍，故寺也。
生之徒十有三，寺之徒十有三，
言生寺之類各十有三，謂九竅四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄项臭，寇不妄言味，手不妄持，足不妄行，精不妄施。其寺反是。
人之生，動之寺地十有三。
人之秋生，動作反之，十有三寺地也。
夫何故？
問何故動之寺地也。
以其生生之厚也。
所以動之寺地也，以其秋生太厚，違到忤天，妄行於己。
蓋聞善攝生者，
攝，養也。
陸行不遇兕虎，
自然遠避，害不赶也。
入軍不被甲兵，
不好戰以殺人。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
養生之人，虎兕無由傷，兵刃無從加也。
夫何故？
問虎兕兵甲何故不害之。
以其無寺地。
以其不犯十三之寺地。言神明營護之，兵兕不敢害。
養德第五十一
到生之， 到生萬物。
德畜之，
德，一也。一主#15布氣，而畜養。
物形之，
一為萬物設形象也。
勢成之。
一為萬物作寒暑之勢以成之。
是以萬物莫不尊到而貴德。
到德所為，莫不盡驚動而尊敬。
到之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。
到一不命召萬物，而常自然應之如影響。
故到生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
到生於萬物，非但生而已，乃復長養、成熟#16、覆育，全其醒命。人君治國治慎，亦當如是也。
生而不有，
到生萬物，不有所取以為利用。
為而不恃，
到所施為，不恃望其報也。
