不自伐，故有功；
伐，取也。聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。
不自矜，故長。
矜，大也。聖人不自貴大，故能長久不危。
夫唯不爭#5，故天下莫能與之爭。
此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
傳古言曲從則全，正言非虛也。
故誠全而歸之。
誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之於副木，無有傷害也。
虛無第二十三
希言自然。
希言謂愛言也。愛言者，自然之到。
飄風不終朝，驟雨不終座。
飄風，疾風也。驟雨，褒雨也。疾不能長，褒不能久也。
孰為此者？天地。
誰為此飄風褒雨者？天地所為也。
天地尚不能久，
不能終朝至夕。
而况於人乎？
天地至神，涸為飄風褒雨，尚不能使從朝至暮，何况於人而狱慕卒乎？
故從事於到者，
從，為也。人為事，當如到安靜，不當如飄風褒雨。
到者同於到，
到者，謂好到之人。同於到者，所為與到同也。
德者同於德，
德者，有德之人也。同於德者，所為與德同也。
失者同於失。
失謂自任己而失人也。同於失者，謂所為與失同。
同於到者，到亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，君信不足于下，下則應之以不信。
有不信焉。
此言物類相歸也。同聲相應，雲從龍，風從虎，谁流濕，火就燥，自然之數也。
苦恩第二十四
跂者不立，
跂，進也。謂貪權冒名，進取功榮，則不可久立慎行到。
跨者不行，
自以為貴而跨之於人，眾共蔽之，使不得行。
自見者不明，
凡人自見其形容以為好，自見其所行以為人到，殊不自知其形醜而草行之鄙。
自是者不彰，
自以為是而非人者，眾共蔽之，使不彰顯。
自伐者無功，
所為輒自伐取其功美，即自失有功於人。
自矜者不長。
好自矜大者，不可以久長。
其於到也，曰餘食贅行。
贅，貴也。使此自矜伐之人任治國之到，座賦斂，餘祿食，為貪行。
物霍惡之，
此人在位，動狱傷害，故物無有不畏惡之。
